破斥藏密

依密宗的传统，灌顶之事极其慎重，乃至有观察至十二年的，此郑重其事的原因，乃因不愿密宗双身法的“密法”被外界所悉，以免遭到社会大众的批判。然而今天的密宗，传灌顶时，大多不是正轨的灌顶，皆已形式化：唯将法器高举示现与受灌者观见，便认作已灌顶完成。

密宗的灌顶级别，各派都有所不同，并没有一个统一的模式，简单的来说，灌顶主要有四种：一者因灌，二者瓶灌，三者密灌，四者第四灌。因灌及瓶灌属于生起次第，因此有时因灌与瓶灌合并举行；密灌和第四灌属于圆满次第之灌顶。

一、因灌

密 宗正规的“因灌顶”，首先要建立坛城，在坛城内安放密教的本尊（鬼神像）和装有水的瓶子，瓶中的水，上师先要观想“报身佛”（密宗的“佛”）搂抱明妃（密 宗把用来和上师合修男女双身法的女性，称为“明妃”）在瓶中交媾，观想从明妃的性器官流出淫液落入瓶中，这样瓶中的水就变成了“甘露”。只有瓶中的水“变 成甘露”以后，再用来为密宗行者灌顶，如此方能得灌，否则不能得灌，不能得灌就无法进入密宗的大门学习密法。获得“甘露”以后，上师还要为受灌顶者略说密 宗男女双身法的“殊胜”之处，令学者生起欢喜信乐之心。然后上师再将瓶中的水洒在弟子的头顶上，为弟子灌顶，这就是因灌，因灌需要使用水来来灌顶，因此又 叫“水灌顶”。 （参考《密宗道次第广论》356～358页）

二、瓶灌顶

瓶灌顶，不用外面的水来灌顶，完全由上师借助观想来为弟子灌顶，因此也称“内灌顶”。关于瓶灌，宗喀巴如是说：

“上 师于观想……弟子入自口中，从金刚路（密宗将上师的尿道，称为‘金刚路’）出住明妃莲华（密宗将明妃的阴户称为‘莲花’）之中。次想……诸‘如来’明妃等 至（密宗将上师与明妃行淫、生起淫乐而到达高潮，名为‘等至’），大贪（贪受性高潮而射精）溶化，（‘如来’和明妃的混合淫液）从毗卢门灌入（自己之）顶 （门）中，随金刚路（尿道）出菩提心（流出‘如来’和明妃的混合淫液），（混合淫液射入明妃阴户内）而为莲华之上生，为（观想所成的住在明妃阴户的）天身 弟子灌顶。”（《密宗道次第广论》356～357页）

在传授内灌顶的时候，上师在心 中观想：接受灌顶的弟子，由上师的口中进入上师的身体内，再从上师的尿道出来，进入明妃的阴户中。然后上师继续观想：“佛”和明妃行淫，流出混合的淫液 （密宗将混合的男女淫液称之为“菩提心”），这些淫液从上师自己的头顶流入体内，再从尿道流出，射入明妃的阴户内，为住在阴户内的弟子灌顶。

如是密灌，皆依观想而作灌顶，不见有外相之水灌顶，层次虽同于因灌，但别立灌顶名为内灌顶。一般而言，密宗行者认为能受此灌顶的人，较诸一般所受之水灌顶为胜。(cont.)